Fonte: GLOBO
Tenho certeza de que o leitor já escutou
por aí a expressão “ditadura da moda”. Invariavelmente, da boca de
“intelectuais” que costumam demonstrar profundo antiamericanismo e
anticapitalismo. A moda, alegam, é “imposta” pelo mercado, todos
precisam seguir as regras burguesas, adequar-se ao modismo do momento,
criado para o lucro dos capitalistas.
Qual a realidade?
Basta ir a um shopping
center para ver que esse discurso é absurdo. Há de tudo, para todo
gosto, para todo bolso. Uma verdadeira miscelânea de grifes, estilos,
modelos. E é bom que assim seja. Afinal, a roupa, o corte de cabelo, o
estilo, tudo faz parte de nossa identidade. É nossa carta de
apresentação, onde já tentamos mostrar a nossa “tribo”.
Socialistas não gostam disso. As utopias coletivistas aboliam essa diferenciação, essa identidade singular. Em Cidade do Sol,
de Tommaso Campanella, há um culto coletivista, tratando homens como
abelhas, que trabalham para a felicidade da “colmeia”. Sugere roupas
iguais, tudo igual, e os filhos também serão propriedade “comum”.
Todos iguais, mas sempre uns mais iguais
que os outros. Os tais “sábios” sempre entram em cena, para comandar o
show. Isso vem desde Platão e sua República. Os indivíduos são
apenas ratos de laboratórios, ferramentas “científicas”, que devem
sucumbir ao “coletivo”, representado aqui pelo líder.
O escritor inglês L.P. Hartley, em Facial Justice, comentada no excelente livro de Helmut Schoeck sobre o tema da inveja, intitulado Envy: a Theory of Social Behaviour, chegava
a uma conclusão lógica, expressada por Schoeck em seu livro, sobre a
estranha tentativa moderna de legitimar o invejoso e sua inveja, de
forma que qualquer um capaz de despertar inveja seria tratado como
antissocial ou criminoso.
Em vez de o invejoso ter vergonha de sua
inveja, é o invejado que deve desculpas por ser diferente, melhor. Há
uma total inversão dos valores, explicada apenas por uma completa
aniquilação do indivíduo em nome da igualdade coletivista. Como conclui
Schoeck: “O desejo utópico por uma sociedade igualitária não pode ter
surgido por qualquer outro motivo que não a incapacidade de lidar com a
própria inveja”.
A heroína da novela de Hartley chama-se
Jael, uma mulher que, desde o começo, não se conforma com a visão
igualitária, recusando-se a aceitar que pessoas mais bonitas ou
inteligentes devessem se anular como indivíduos por causa da inveja
alheia. A obra se passa no futuro, depois de uma Terceira Guerra
Mundial, e as pessoas são divididas de acordo com o grau de aparência. A
meta era obter uma igualdade facial, pois a material já não bastava
para acabar com a inveja: alguns sempre terão algo que os outros não
têm.
Havia um Ministério da Igualdade Facial, e
a extirpação dos rostos tipo Alfa, os mais belos, não era suficiente,
uma vez que os de tipo Beta ainda estavam em patamar superior aos Gama.
Enquanto todos não tivessem a mesma aparência, não haveria
“justiça”. Ninguém poderia ser um “desprivilegiado facial”. Hartley
combate a utopia dos igualitários, mostrando que a equiparação
financeira jamais aboliria a inveja na sociedade. Durante sua vida,
demonstrou aversão a todas as formas de coerção estatal.
Tudo isso, claro, foi para chegar à nova excentricidade do ditador comunista da Coreia do Norte, que decidiu
que todos os universitários do país deverão adotar o mesmo corte de
cabelo: o dele. O mimado tirano quer uma legião de clones, todos feitos à
sua imagem e semelhança:
O governo
norte-coreano já havia definido há anos modelos de cortes de cabelo dos
cidadãos do país. A TV estatal inclusive fez campanha contra o cabelo
comprido, propondo aos cidadãos que aparassem suas cabeleiras “de acordo com o estilo de vida socialista”. Atualmente as mulheres têm a permissão de escolher entre 18 estilos de corte de cabelo. Os homens têm menos opção: apenas 10.
Da próxima vez que o leitor escutar algum
“intelectual” condenando o capitalismo, o liberalismo, acusando a
“ditadura do mercado” ou a “ditadura da moda”, lembre-se de que quem
costuma impor, sob coerção, a mesma “moda” igualitária, inspirada sempre
em um narcisismo exagerado ou na profunda inveja, são justamente os
socialistas e comunistas.
Os capitalistas liberais respeitam as
diferenças, e no campo da moda, é por isso que há tanta opção e fartura
nos países mais capitalistas e liberais.
Rodrigo Constantino